{"id":290,"date":"2020-03-20T16:28:28","date_gmt":"2020-03-20T15:28:28","guid":{"rendered":"http:\/\/silejapon-m-etaitconte.com\/?p=290"},"modified":"2021-02-22T10:39:29","modified_gmt":"2021-02-22T09:39:29","slug":"des-films-de-samurai-pas-comme-les-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/silejapon-m-etaitconte.com\/index.php\/2020\/03\/20\/des-films-de-samurai-pas-comme-les-autres\/","title":{"rendered":"Des films de samurai pas comme les autres"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9dig\u00e9 par J\u00e9r\u00f4me<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Je vais pr\u00e9senter ici trois films qui me\ntiennent \u00e0 c\u0153ur car pour moi ils ont chang\u00e9 l’image du samurai <\/em>qu’avait v\u00e9hicul\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent la t\u00e9l\u00e9 ou le cin\u00e9ma,\ncette image du samurai<\/em>, guerrier\nimpitoyable et sans peur qui tire son sabre \u00e0 tout bout de champ; cela dit\nj’aime les chambara eiga<\/em>, ces films\nde sabres japonais classiques o\u00f9 le sang et les combats pr\u00e9dominent, c’est\njuste que je voulais montrer que l’image du samurai<\/em>\nest souvent quelque peu fauss\u00e9e dans l’imaginaire des gens. Ces trois films\nnous montrent donc l’image d’un samurai <\/em>que\nnous n’avons pas l’habitude de voir, une image peut-\u00eatre plus proche de la\nr\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

        Ces trois films sont aussi des films\nbeaucoup plus r\u00e9alistes sur le plan historique, dans les d\u00e9tails, les costumes,\nles sc\u00e8nes de combat (qui sont peu nombreuses \u00e0 la diff\u00e9rence des chambara eiga<\/em>), le contexte social…<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

–\n\u00ab\u00a0Apr\u00e8s la pluie<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Ame agaru<\/em>\u00ab\u00a0), 1998, \u0153uvre posthume\nde Akira Kurosawa (le sc\u00e9nario, la mise en sc\u00e8ne et les dialogues sont de lui\nd’apr\u00e8s une nouvelle de Shugoro Yamamoto) r\u00e9alis\u00e9 par Takashi Koizumi, avec\nAkira Terao, Yoshiko Miyazaki, Shiro Mifune… <\/p>\n\n\n\n

        Ce film brille par son r\u00e9alisme tant au\nniveau des d\u00e9cors, des costumes que de l’atmosph\u00e8re qui se d\u00e9gage. Il se\nd\u00e9roule \u00e0 l’\u00e9poque d’Edo au 17\u00e8me si\u00e8cle, alors qu\u2019une pluie tombe durant\nplusieurs jours, un samurai<\/em> sans\nma\u00eetre, ou r\u00f4nin<\/em>, se met \u00e0 l\u2019abri\navec sa femme dans une auberge o\u00f9 ils rencontrent pleins de gens du peuple,\nceux-ci sont pauvres mais tellement plein de vie,\nle samurai <\/em>et sa femme sont\ntouch\u00e9s devant la vie simple mais heureuse de ces gens alors qu\u2019eux se sentent\nprisonniers de leur condition et de leur devoir (la\nsc\u00e8ne du repas offert par le samurai<\/em>\ndans l’auberge est absolument g\u00e9niale) <\/p>\n\n\n\n

        Le samurai<\/em>\nqui est donc r\u00f4nin<\/em> (sans seigneur)\nessaye de vendre son sabre mais sa femme ne veut plus qu’il l’utilise dans des\ncombats prim\u00e9s, aussi lorsqu’un seigneur se manifeste pour le prendre comme\nma\u00eetre d’armes (instructeur) apr\u00e8s l’avoir vu dans le feu de l’action celle-ci\nse r\u00e9jouie qu’il retrouve un poste \u00e0 la hauteur de son talent.  <\/p>\n\n\n\n

        Certains ont critiqu\u00e9 ce film disant\nqu’il ne ressemblait pas \u00e0 ce que faisait Kurosawa car il ne l’avait pas\nr\u00e9alis\u00e9 mais je pense sinc\u00e8rement que ces critiques n’ont pas bien vu l’\u0153uvre\nde Kurosawa dans son int\u00e9gralit\u00e9, les films de Kurosawa de la fin de sa vie ne\nressemblent en aucunement aux films du d\u00e9but de sa carri\u00e8re et en particulier\nses films de samurai (\u00ab\u00a0Kagemusha<\/em>\u00a0\u00bb\net \u00ab\u00a0Ran<\/em>\u00a0\u00bb qui sont pour moi\ndes drames historiques ne ressemblent pas \u00e0 ses premiers films de samurai, tel\nle mythique \u00ab\u00a0Les sept samurai<\/em>\u00ab\u00a0,\nqui ont inspir\u00e9 les westerns am\u00e9ricains et les westerns \u00abspaghettis\u00bb italiens),\non peut ais\u00e9ment imaginer que le sc\u00e9nario de \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la pluie<\/em>\u00a0\u00bb \u00e9crit \u00e0 la fin de sa vie soit encore situ\u00e9\ndans une autre p\u00e9riode, en effet ces premiers films de samurai<\/em> datent des ann\u00e9es 50, \u00ab\u00a0Kagemusha<\/em>\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Ran<\/em>\u00a0\u00bb\ndu d\u00e9but des ann\u00e9es 80 (ces deux films \u00e9taient des v\u00e9ritables fresques\nhistoriques qu’il avait toujours voulu r\u00e9aliser mais il n’en avait jamais eu\nles moyens, il a pu les r\u00e9aliser plus tard gr\u00e2ce \u00e0 des financements \u00e9trangers)\net l’\u00e9criture du sc\u00e9nario de \u00ab\u00a0Apr\u00e8s\nla pluie<\/em>\u00a0\u00bb date de la fin des ann\u00e9es 90 (celui-ci revient sur une\nhistoire de samurai <\/em>comme il aurait\npu en faire au d\u00e9but de sa carri\u00e8re mais avec une vision beaucoup plus r\u00e9aliste\ndes choses, c’est une histoire tr\u00e8s simple qui donne un film \u00e0 l’atmosph\u00e8re\nintimiste. <\/p>\n\n\n\n

        On pourrait donc dire que Kurosawa avait\nop\u00e9r\u00e9 un virage dans ses films vers la fin de sa vie ou n’\u00e9tait-ce pas plut\u00f4t\ntout simplement l’\u00e9volution de sa vision du monde. En prenant \u00e0 contre-pied ces\ncritiques je n’h\u00e9siterai pas \u00e0 dire que pour moi ce film respire Kurosawa, le\ngrand Kurosawa, ce ma\u00eetre g\u00e9nial du 7\u00e8me art qui a inspir\u00e9 tous les plus grands\nr\u00e9alisateurs du monde, dont eux-m\u00eames en font l’\u00e9loge comme du plus grand\nr\u00e9alisateur de ce si\u00e8cle et dont nombres de ses films ont connu des remake\n(pour la plupart \u00abwesternis\u00e9s\u00bb \u00e0 l’am\u00e9ricaine) sans que parfois personne ne le\nsache. <\/p>\n\n\n\n

        Pr\u00e9cisons aussi que le r\u00e9alisateur\nTakashi Koizumi \u00e9tait l’assistant r\u00e9alisateur de Kurosawa, alors je me permets\nde rajouter cette question pour conclure : qui donc mieux que lui pouvait\nr\u00e9aliser fid\u00e8lement le dernier sc\u00e9nario de Kurosawa ? <\/p>\n\n\n\n

        Pour les deux films suivants : ils ont\n\u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 par le m\u00eame cin\u00e9aste Y\u00f4ji Yamada qui pr\u00e9pare une trilogie sur les samurai<\/em>, en adaptant trois nouvelles\nhistoriques de l’\u00e9crivain Shuhei Fujisawa. Ici sont pr\u00e9sent\u00e9s les deux premiers\nvolets, le troisi\u00e8me intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L’\u00e2me\ndu samurai<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Bushi no\nichibun<\/em>\u00ab\u00a0) est sorti en 2006 au Japon mais je n\u2019ai pas eu le plaisir de\nle voir encore.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

–\n\u00ab\u00a0La servante et le samura<\/em>i\u00a0\u00bb,\n(\u00ab\u00a0kakushi-ken : oni no tsume<\/em>\u00ab\u00a0),\n2004, de Y\u00f4ji Yamada  adapt\u00e9 d’une\nnouvelle de Shuhei Fujisawa, avec Masatoshi Nagase, Takako Matsu, Hidetaka\nYoshioka…<\/p>\n\n\n\n

        Un samurai<\/em>\nest condamn\u00e9 \u00e0 se faire seppuku<\/em> (ou\nautrement dit le fameux \u00ab\u00a0hara-kiri<\/em>\u00a0\u00bb\nlitt\u00e9ralement \u00ab\u00a0ventre coup\u00e9\u00a0\u00bb) alors qu’il est innocent car pour les samurai<\/em>, \u00eatre innocent ne veut rien\ndire, il faut seulement ob\u00e9ir \u00e0 son seigneur. C’est l\u00e0 le devoir de tout samurai<\/em> envers son seigneur. <\/p>\n\n\n\n

        La famille de ce samurai<\/em> se trouve donc d\u00e9munie, puisque rabaiss\u00e9e \u00e0 un rang\ninf\u00e9rieur dans la hi\u00e9rarchie des samurai<\/em>,\nelle fait toujours partie de cette classe car le fils est toujours un samurai <\/em>du clan mais elle devient pauvre\net mal vue. La veuve engage alors une servante qui va prendre une place\ngrandissante dans ce qui reste de la famille, la veuve va lui apprendre\nnotamment comment \u00eatre une bonne \u00e9pouse pour un jour la marier. La famille vit\nde plus en plus pauvrement et un beau jour la m\u00e8re meurt \u00e0 son tour. Le fils\ndevient le ma\u00eetre et la servante en vient \u00e0 s’occuper de toute la maison,\npourtant depuis le premier jour le fils est amoureux de cette servante jeune,\njolie et dou\u00e9e mais  c’est amour est impossible\ncar ils ne sont pas de la m\u00eame classe sociale. <\/p>\n\n\n\n

        Autour de cette histoire d’amour on peut\nvoir tout le probl\u00e8me des classes sociales au Japon durant l’\u00e9poque d’Edo. En\neffet \u00e0 cette \u00e9poque de paix, la soci\u00e9t\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 clairement et distinctement\ndivis\u00e9e en 4 classes sociales. Dans l’ordre d’importance : en premier venaient\nbien s\u00fbr les bushi<\/em> ou samurai<\/em> qui dirigeaient et avaient plus\nou moins tous les droits envers les autres classes, puis ensuite les paysans,\nles artisans et les marchands, ces classes ne communiquaient pas en \u00eatre elle, il\n\u00e9tait th\u00e9oriquement impossible de passer de l’une \u00e0 l’autre. Dans ce film\nressort aussi tout cet univers des samurai\n<\/em>fig\u00e9 depuis deux si\u00e8cles car l’histoire se passe \u00e0 la fin d’Edo, vers le\nmilieu du 19\u00e8me si\u00e8cle, le Japon et la classe des samurai<\/em> qui le dirigent, se rouvrent peu \u00e0 peu au monde sous la\npression des \u00e9trangers et voient le retard qu’ils ont accumul\u00e9 durant ces deux\nsi\u00e8cles et demi o\u00f9 le pays est rest\u00e9 ferm\u00e9, retard dans ce qu’ils consid\u00e9raient\n\u00eatre comme la chose qu’ils savaient le mieux faire (la guerre), d’o\u00f9 leur\nsentiment d’inutilit\u00e9 puisqu’ils n’\u00e9taient m\u00eame plus capables de faire la seule\nchose pour laquelle leur classe dominait les autres. Dans le film les sc\u00e8nes\nd’entra\u00eenement \u00e0 l’artillerie \u00e0 la fa\u00e7on europ\u00e9enne sont tr\u00e8s dr\u00f4les, et on\nvoit des samurai<\/em> perdus et\nd\u00e9boussol\u00e9s devant ces techniques qui nous semblent tout aussi ridicules \u00e0 nous\naussi. <\/p>\n\n\n\n

        Derri\u00e8re cette simple histoire d’amour \u00e0\nla japonaise, faite de non dits et de sentiments cach\u00e9s et r\u00e9fr\u00e9n\u00e9s, se cache\nune toute autre histoire li\u00e9e aux \u00e9v\u00e9nements de cette \u00e9poque trouble du Japon.\nUne histoire de complots, d’amiti\u00e9, de techniques secr\u00e8tes de katana<\/em>,et dans ce cas l\u00e0 le seigneur sera bien oblig\u00e9 d’utiliser notre samurai<\/em> qui est son meilleur sabreur\nmalgr\u00e9 qu’il soit marginalis\u00e9 par le reste du clan (il est le meilleur sabreur\nmais pourtant il n’a jamais utilis\u00e9 son arme contre quelqu’un car sortir son\nsabre implique forc\u00e9ment la mort de quelqu’un) <\/p>\n\n\n\n

        La morale de la fin du film est forte et\nremet en cause l’id\u00e9e du devoir absolu que le samurai<\/em> devait fournir \u00e0 son seigneur et que le p\u00e8re mort alors\nqu’il \u00e9tait innocent avait transmis \u00e0 son fils. Celui-ci n’avait jamais admis\ncette id\u00e9e, cette mort inutile, ce g\u00e2chis. En effet il \u00e9tait dans l’id\u00e9e de\ncette \u00e9poque que le samurai <\/em>puisse se\nretourner contre son propre seigneur si celui ne respectait plus les devoirs\nque lui incombaient son statut, s’il ne semblait plus respecter la fameuse\n\u00ab\u00a0voie du samurai<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

–\n\u00ab\u00a0Le samurai du cr\u00e9puscule<\/em>\u00ab\u00a0,\n(\u00ab\u00a0tasogare seibei<\/em>\u00ab\u00a0), 2003\nau Japon et 2006 en France, de Y\u00f4ji Yamada, adapt\u00e9 d’une nouvelle de Shuhei\nFujisawa, avec Hiroyuki Sanada, Rie Miyazawa, Nenji Kobayashi, Min Tanaka…<\/p>\n\n\n\n

        Ici le h\u00e9ros est toujours un samurai<\/em>, et donc en cela administrateur\naussi, puisque les samurai<\/em> de\nl’\u00e9poque d’Edo vivant en paix s’\u00e9taient mu\u00e9s en une classe lettr\u00e9e\nd’administrateurs, c’est une des facettes historiques int\u00e9ressantes de ce film\net qui est souvent m\u00e9connue, on peut ainsi voir le samurai<\/em> travailler comme un v\u00e9ritable fonctionnaire avec des heures\nfixes et des travaux administratifs, le mythe du guerrier qui passe sont temps\nsur les champs de bataille est ainsi cass\u00e9 et on se rapproche vraiment de la\nr\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Ce samurai\n<\/em>est veuf avec deux enfants et sa vieille m\u00e8re \u00e0 s’occuper, lui aussi se\nmarginalise de sa condition depuis que sa femme est morte, il devient aussi de\nplus en plus pauvre et a bien du mal \u00e0 s’occuper de tout tout seul, il est\npourtant le meilleur sabreur de son clan mais les autres le consid\u00e8rent un peu\ncomme un sauvage car il ne se <\/p>\n\n\n\n

joint\nque rarement \u00e0 eux \u00e0 la sortie du travail, il le surnomme\n\u00ab\u00a0Cr\u00e9puscule\u00a0\u00bb car il rentre toujours avant le soir. <\/p>\n\n\n\n

        Une amie d’enfance (amour de jeunesse\nplut\u00f4t) qui vient de divorcer d’un mari brutal et alcoolique refait irruption \u00e0\nce moment l\u00e0 et vient parfois l’aider, elle est d’une famille de samurai\nbeaucoup plus ais\u00e9e mais elle aime cette vie simple qu’il m\u00e8ne et adore\ns’occuper de ces enfants, elle aime aussi se joindre au bas peuple lors des matsuri<\/em> (f\u00eates traditionnelles, bien\nsouvent paysannes, auxquelles les samurai\n<\/em>n’ont pas le droit de se m\u00ealer), elle l’aime aussi et elle est triste pour\nlui, elle a le secret espoir qu’il veuille se remarier avec elle mais lui se\nconsid\u00e8re comme bien trop pauvre par rapport \u00e0 elle et de ce fait il ne veut\npas la rendre malheureuse. <\/p>\n\n\n\n

        Encore une fois une histoire d’amour\nfaite de non dits, de sentiments nobles mais enfouies car au Japon le conflit\nentre le giri<\/em> (toutes les formes de\ndevoir qui existent au Japon : envers sa famille, son seigneur… et\naujourd’hui envers son travail, envers le pays…) et le ninjo <\/em>(ce que l’on pourrait traduire par les sentiments personnels)\nn’est jamais loin. <\/p>\n\n\n\n

        Le h\u00e9ros de ce film, samurai sans aucune\nambition sinon de vivre tranquillement avec ses enfants comme un paysan, cache\nson talent au maniement du katana <\/em>au\nreste du clan mais il est d\u00e9couvert lors d’une rixe avec l’ancien mari de son\namie d’enfance ce qui va l’entra\u00eener dans des complications car le clan faible\ncherche des hommes talentueux pour r\u00e9gler une histoire.<\/p>\n\n\n\n

        Ce film se passe encore \u00e0 la fin d’Edo,\nau 19\u00e8me si\u00e8cle, dans cette \u00e9poque propice \u00e0 diverses trames, dans cette \u00e9poque\nde d\u00e9clin de cette classe guerri\u00e8re qui en voulant se sauver ne fera que\npr\u00e9cipiter plus en avant sa fin. C’est aussi une \u00e9poque o\u00f9 la voie du samurai <\/em>tendait \u00e0 changer, le devoir\nenvers un seigneur tendait \u00e0 s’estomper vers une autre forme de devoir, plus\npersonnelle et plus juste et l’id\u00e9e de classe sociale elle-m\u00eame comme dans le\nfilm pr\u00e9c\u00e9dent est remise en cause avec juste raison.   <\/p>\n\n\n\n

Pour\nconclure :<\/p>\n\n\n\n

        Ces trois films ont ce point commun :\nleurs personnages principaux doutent, ils doutent du bien fond\u00e9 de leur classe\nguerri\u00e8re et ont tendance \u00e0 se marginaliser de celle-ci. Ce sont des samurai<\/em> qui s’interrogent sur leur\ncondition, sur leur temps, sur leur vie et sur leur vrai devoir vis \u00e0 vis de\nleurs proches, vis \u00e0 vis des autres et de la soci\u00e9t\u00e9 qui les entoure mais\nsurtout vis \u00e0 vis d’eux m\u00eames. Ils vivent dans la mis\u00e8re, sont sans ambition\ntout en \u00e9tant talentueux, ils aimeraient pouvoir vivre simplement comme des\npaysans mais ils sont constamment rattrap\u00e9s par leur pass\u00e9 et leur devoir.<\/p>\n\n\n\n

        Autre point commun : les quelques sc\u00e8nes\nde combats sont tr\u00e8s bien film\u00e9s, les combats ne s’\u00e9ternisent pas, ils sont en\ncela plus proches de la r\u00e9alit\u00e9 que les combats des films de sabres qui durent\nparfois plus de 15 minutes. Dans le v\u00e9ritable combat au katana<\/em> si bien aff\u00fbt\u00e9 des samurai<\/em>,\nun seul coup suffit et la mort arrive si vite qu’on ne la voit pas venir. On\nvoit aussi un samurai <\/em>dou\u00e9 mais qui\njusqu’\u00e0 pr\u00e9sent n’a sorti son arme que pour la nettoyer, l’utilisation des\narmes en bois, beaucoup plus fr\u00e9quentes qu’on ne le pense (et qui pouvait tout\naussi bien tuer)… <\/p>\n\n\n\n

        Par contre contrairement au r\u00f4nin<\/em> de \u00ab\u00a0Apr\u00e8s la pluie<\/em>\u00a0\u00bb les anti-h\u00e9ros de Y\u00f4ji Yamada, tout talentueux\nqu’ils sont, ont peur de tirer leur sabre, ils savent ce que cela implique,\nqu’une vie va mourir et que cela pourrait bien \u00eatre la leur, d’o\u00f9 leur\nr\u00e9pugnance, voir m\u00eame leur peur de tirer cette arme, car il n’y a pas de chemin\nde retour une fois cette action engag\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

        Il y a bien s\u00fbr un fond de bushid\u00f4<\/em> dans ces trois films, mais attention car pour tous ceux qui croient que le bushid\u00f4<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0voie du guerrier\u00a0\u00bb) est une technique de combat ou une strat\u00e9gie guerri\u00e8re, et l’erreur est commune, non cette voie l\u00e0 est bien autre chose, elle est un devoir qui confine le personnage qui la suit jour apr\u00e8s jour d’\u00eatre enti\u00e8rement conscient de ses actes, ainsi on ne peut plus se mentir \u00e0 soi-m\u00eame et c’est ce qui est le plus important. C’est une fa\u00e7on de vivre qui demande une attention constante \u00e0 tout ce que l’on fait et dit. C’est ce qui fait que certains samurai <\/em>ne pourront plus vivre dans l’hypocrisie de leur classe et pr\u00e9f\u00e9reront renier celle-ci.<\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9dig\u00e9 par J\u00e9r\u00f4me         Je vais pr\u00e9senter ici trois films qui me tiennent \u00e0 c\u0153ur car pour moi ils ont chang\u00e9 l’image du samurai qu’avait v\u00e9hicul\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent la t\u00e9l\u00e9 ou le cin\u00e9ma, cette image du samurai, guerrier impitoyable et sans peur qui tire son sabre \u00e0 tout bout de champ; cela dit j’aime les chambara eiga, ces films de sabres japonais classiques o\u00f9 le sang et les combats pr\u00e9dominent, c’est juste que je voulais montrer que l’image du samurai est souvent quelque peu fauss\u00e9e dans l’imaginaire des gens. 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